RECORDAMOS LOS JUEGOS DE ANTES. La gallinita ciega

Juegos de antes.

En próximas fechas voy a tratar de recordar juegos de nuestros tiempos.
Parece que existe una tendencia en rescatar estos juegos que sirven para hacer ejercicios físicos y dejar por un rato el móvil y la tablet.

Si encuentro respuesta de que os gusta, prometo poner muchos. Espero vuestras opiniones.

Hoy comienzo con el de LA GALLINITA CIEGA ¿os acordáis?

Gallinita Ciega

NÚMERO DE PARTICIPANTES: Grupo.

DÓNDE SE JUGABA: Exterior.

CUÁNDO SE JUGABA: Según climatología.

OBJETOS QUE SE UTILIZAN: Pañuelo.

REGLAS DEL JUEGO: Una jugadora o jugador hace de gallinita ciega. Para

ello se le tapan los ojos con un pañuelo, de manera que no pueda ver nada. El resto de los participantes hacen un corro en torno a ella/él y comienzan el siguiente diálogo:

“Gallinita ciega ¿qué se te ha perdido? (dice el corro)

Una aguja y un dedal (contesta la gallina)

Pues da tres vueltas y los encontrarás. (dice el corro)

Una, dos y tres

Y la del revés”.

La gallinita da tres vueltas sobre sí misma y, con los brazos extendidos, intenta coger a alguien del corro. El resto intentará que se despiste agachándose, tocándola, apartándose... Cuando consigue dar con alguien, debe adivinar, solamente por el tacto, de quién se trata. Si acierta, coloca la venda a la persona que ha cogido, pasando a ser ésta la gallinita; si no, repite de nuevo.

ANÉCDOTAS: Dice la voz popular que este juego se le ocurrió a un granjero al descubrir que una de sus gallinas no encontraba los huevos porque estaba ciega.

TESTIMONIOS: “Muchas veces  se cambia la ropa, el peinado, para confundir a la gallinita.”

Profecía de Rafael de León

¿ME DA USTE CANDELA?

Perdone usté, caballero.
¿Quiere usté darme candela?

Milgrasias... 

Er farolero que ensiende esta callejuela parese que s'ha dormio
No es un sitio de mi gusto...
tan solo.. tan escondio... como pa llevarse un susto.
éste es un sitio imponente... 
y pa los enamoraos, cuando la luz se retira
y viene ya anocheciendo y él va disiendo mentiras
y ella se las va creyendo.
¡Qué casualidá, señores! a usté lo conozco yo.
¿Usté no se llama Flores y vive en Amor de Dio?
¿Dónde le he visto yo a usté?
Tal vez en la barbería o en la Puerta de Jeré,
o en una fotografía, sobre un marco mu bonito de peluche carmesí...
y escrito: “a mi Rosarito, de su nene Pedro Luí”.
Es una condisión rara que tienen los de mi quinta,
que en contemplando una cara ya nunca se nos despinta.

Si Sevilla es un pañuelo... ya ve usté qué grasia tiene...
Yo, ar pronto, dije —¡un mochuelo!
Y resurta que es... er nene.
Con su buen sigarro puro, su tirilla armidoná

y metiéndose en lo oscuro como un hombre de verdá.
Y es que, por esta calleja, se corta pa Puerta Osario,
pero allí no está la reja de esa muchacha, Rosario.
Allí hay unos ojos verdes de bicho de mal agüero,
que el que los mira, se pierde...
¡No vaya usté, compañero!

Esa Marijuana Sánchez que le espera en el zaguán,
tiene ya cuatro reenganches y sabe más que Briján.
Con esto, yo no le quito que vaya usté donde quiera...
tó pué sé que... Rosarito, cuando se entere, se muera.
Pero, claro, usté es un nene grasioso y enamorao,
con buen tipo y muchos bienes y novias por toos los laos.
Rosario... una menudencia; bonitilla... y sin parné;
pero tiene más desensia que toa su casta de usté.

Y da la casolidá que, desde que ella ha nasío,
cuando tiene que firmá firma con mis apellíos.
Der coló de la senisa se le pone a usté er semblante
y es que er corazón le avisa de lo que tiene delante.
sí señó... un banderillero que estaba ayé en Venesuela
y hoy es er duende primero de esta oscura callejuela.
Y se tropieza a un tal Flores, tan siego y tan temerario,
que le está mintiendo amores a esa muchacha... Rosario.

Y er duende, con voz muy baja, se acerca y le dice ar tá:
—“encárgate la mortaja si vuervo a verla llorá.”

¿Por qué te callas? ¿qué piensas? creí que eras más valiente.
¿O es que ya te da vergüenza burlarte de una inocente?
A Dios der sielo le pío que te pongas en rasón,
porque tengo desidío buscarme la perdisión.
Porque ese nardo, ese lirio que a ti tanto te divierte,
la quiero yo con delirio, con fatiguitas de muerte.

Porque es la viva pintura de una santa que murió
dejándome esa criatura pa que la criara yo.
Y he sembrao er mundo entero de pares de banderillas
para ponerle en enero los Reyes a mi chiquilla.
¡pa que ahora venga un tunante, le jure y ella lo crea!
¡y asín que s'acabe er cante:“buenas noches y ahí te queas”!
Al que quiera intentar eso con la fló de mis entrañas,
le pongo er pie en er pescuezo lo mismo que a una alimaña.

Si se casa usté argún día y er sielo le da un chavá
dirá: “¡qué rasón tenía er que me quiso matá!”
que a eso na más he venío, ¿a qué andarse con pamplinas?
en justicia yo he debío clavarlo a usté en una esquina.

Pero, en fin, de usté depende. 
Lo conozco... y usté a mí.
Y aquel que a mi niña ofende que se ponga a bien morí.


¿Se va usté pa Puerta Osario?
¡No se meta usté en belenes!
¡Yo me voy con mi Rosario!
¡Mi Rosario...! ¡Condiós, nene!

Y ME BENDIJO A MI MARE

Profecía de Rafael de León

AÑO SANTO COMPOSTELANO 1971

Esta foto, corresponde al acto celebrado en la catedral de Santiago de Compostela, el 13 de Julio de 1971.

Al frente de esta expedición iba yo con más de 800 alumnos de los colegios de Granada y provincia.

Eran 11 vagones de un tren especial que salió de la estación de Granada a las seis de la tarde del 13 de Julio.

Buscaré la "memoria" que realicé para la Comisaría del Año Santo Compostelano y en la que se detallan varias cosas de este viaje. Posteriormente publiqué una nota con foto en el diario IDEAL unos días después de volver de dicha peregrinación.

De momento decir que eran unos 800 alumnos, 40 maestros, el párroco del Sagrario Don Blas García Juguera (+) y la enfermera Doña Elisa Reyes Ruiz.

Enla foto a la izquierda en el tercer banco delante de una religiosa con gafas de sol, está Eli la que hoy es mi esposa y a su lado su hermana María Angustias y yo. Me ayudaron mucho en aquella importante responsabilidad en la que me embarqué.

EL BURRO DELANTE

Acaban de colgar esta foto del carro tirado por animales bajando por la Carrera del Darro a la altura de la iglesia de San Pedro.

Esta foto me ha traído a la memoria dos recuerdos:

El primero, cuando venía desde el pueblo por la década de los 50 a ver a mi abuela, y hacía este mismo recorrido para al llegar a San Pedro y desde ahí, subir la calle Zafra hasta San Juan de los Reyes. Y esta estampa del carro por aquí parece como si lo hubiese visto esta misma mañana. Es que porqué no decirlo, yo viví la década de los 50 y tengo muy buenos recuerdos de ella.

El segundo recuerdo es para los más mayores. ¿Recuerdan cuando en la escuela o en la propia casa decíamos "yo y.....?" Es decir, que poníamos primero el "yo". Y nos decían para corregir nuestro vocabulario: "El burro siempre delante".

Pues aquí lo tenemos. Varios mulos pero el burro delante.

Al margen de los recuerdos que me trae a mí personalmente esta foto, no me negarán que no es relajante ver esta calle sin problemas de tráfico, ni de dirección prohibida, ni los policías locales acechándote para ponerte una multa y lo que esmejor, con acceso libre al barrio del Albaycín.

CONCIERTO DE AÑO NUEVO

El concierto de año nuevo que cada año se retransmite desde Viena,  es un acontecimiento que descubrí al principio de la década de los 70.

En la casa de Eli, siendo novios, en aquellos años era costumbre de una manera muy especial por sus padres Miguel y Rosario (los abuelos), dedicar ese tiempo de la mañana de una forma muy solemne a escuchar y ver por televisión este concierto.

Durante la transmisión había que mantener un silencio y un cuidado especial en no alterar estes minutos.

Alguna vez antes de casarnos lo ví y lo oí con ellos.

Unos años después, desde 1975 en adelante cuando ya tuvimos los primeros hijos, yo trataba de respetar aquel momento y me iba con mis hijos pequeños Enrique, después Migue y más tarde Nacho, a dar un paseo si el tiempo lo permitía, para que Eli se quedara a escucharlo.

Cuando los niños fueron mayorcitos y se distraían jugando y sin molestar comencé a disfrutar ese tiempo.

Pero fue ya a partir del año 2000, cuando faltando los abuelos, comenzamos a ver y oir el concierto desde nuestra casa. Así es como año tras año, tenemos por costumbre preparar las bandejas de los mantecados, los turrones y las copitas de anís, y disfrutar de ese espectáculo.

La tradición de la Filarmónica de Viena se remonta a 1842, cuando Otto Nicolai dirigió un Gran Concierto con todos los miembros del «Hof-Operntheater» imperial. Esta velada se llamó originalmente «Academia Filarmónica» y está considerada como el origen de la orquesta. Desde su fundación la orquesta está gestionada por la comisión administrativa –un órgano elegido democráticamente– y funciona artística, organizativa y económicamente de forma autónoma.

Este año una vez más, Eurovisión ha retransmitido este Concierto de Año Nuevo de la Filarmónica de Viena desde el  Musikverein de Viena, que este año ha estado dirigido por el director de orquesta austríaco Franz Welser-Möst.

El programa como es costumbre sigue siendo un secreto celosamente guardado hasta pocos días antes del acontecimiento, y este año 2013 incluyó más estrenos que nunca en la historia y algunas sorpresas inesperadas

 Es muy largo detallar aquí todas y cada una de las piezas interpretadas. Pero siguiendo la tradición ha finalizado con las tres propinas de costumbre, de una manera especial por el "bello Danuvio Azul" que es como siempre termina, con lo que conoce como laspropinas que no están incluidas en el programa. En este apartado último del programa, los músicos junto con su director desean colectivamente un feliz Año Nuevo (Prosit Neujahr), y terminan con el vals de El Danubio Azul de Johann Strauss hijo, seguido de la Marcha Radetzky, de Johannn Strauss padre. Durante esta última obra, la audiencia aplaude al compás y el director se vuelve para dirigirla, durante breves instantes, en lugar de a la orquesta.

El último concierto de año nuevo, el del año 2015, de la Orquesta Filarmónica de Viena (alemán: Das Neujahrskonzert der Wiener Philharmoniker) es un concierto que tiene lugar cada año en la mañana del 1° de enero en Viena, Austria. Es transmitido a lo largo del mundo desde la sala dorada llamada "Musikverein"para una audiencia potencial estimada en 1.000 millones de personas en 70 países.

A PROPÓSITO DEL 2 DE ENERO

Tenía esta publicación preparada y no publicada, desde el año 2011 y no quiero que se quede en el tintero. Cualquier momento es bueno para ese tema.

Çon motivo de la proximidad de la "toma de Granada"del año 2011, un diario local decía: "Esta ciudad no se merece una Plaza del Carmen tomada por la extrema derecha cada 2 de enero o una escultura que hace apología del fascismo en pleno centro de la capital".

Vaya problema que se pretendía resolver. A mí desde muy pequeño me llevaban cada 2 de enero a ver ese acto y en absoluto me siento decepcionado. Millones de personas han vivido esos momentos, granadinos y foráneos. Y como poco, es un acto que entretiene. Y la escultura a que se refiere (puede ser la que hay frente al Palacio de Bibataubín), creo que no genera "paro" ni ofende ni estorba a los granadinos que día a día siguen su ritmo normal de vida. Y que a mí esa escultura -ni me hace falta, ni me estorba ni me gusta-, pero que no es mi problema ni el de los granadinos hoy con el panorama que tenemos.

Segunda reflexión: Decía que "Granada es mucho más que la Virgen de las Angustias o Fray Leopoldo, símbolos católicos muy respetables, pero no representan a todos los granadinos". 

¿Porqué no mira las colas que cada día 9 hay para venerar a Fray Leopoldo? O ¿porqué no le dice eso a los miles de fieles que cada año se desplazan desde los pueblos de Granada y del resto de España a venerar a la Virgen de las Angustias?

Donde no veo ningunas colas es para ver la escultura de Mariana Pineda en la plaza que lleva su nombre. Pero es que yo sepa, a nadie le estorba ni nadie pide su retirada.

Y decía también: "Granada es mucho más que la Virgen de las Angustias o Fray Leopoldo, símbolos católicos muy respetables". Yo le diría que la Virgen de las Angustias o Fray Leopoldo, no son simplemene "símbolos" han sido y son personajes históricos que han dejado una huella mucho más importante, -con diferencia-, que Mariana Pineda.

Y sigue diciendo: "Ya está bien de utilizar la religión y el dinero público con fines electorales (hasta ahí podemos estar de acuerdo). Pero es que sigue diciendo: ...es necesario que el próximo gobierno municipal tenga, al menos, un gesto integrador y declare fiesta local el 26 de mayo, día de Mariana Pineda.

Si no entiendo mal, creo que esta corriente política lo que quiere es que se cambie la festividad de la Virgen de las Angustias (porque Fray Leopoldo no es fiesta local), por el día de Mariana Pineda.

Podría ser. Lo que sería coherente es que esta corriente política demostrara que eso lo quieren los granadinos. Que se lo digan a los cientos de fieles que acuden cada día 9 a venerar a Fray Leopoldo. O a los miles que acuden en Septiembre a venerar a la Virgen de las Angustias, tanto en los cultos como en la solemne procesión.

Y ya por último recojo esta frase: "sería la única fiesta de carácter laico en un calendario festivo dominado de forma abrumadora por el rito católico". 

Si repasamos el calendario tenemos: 1 de Mayo "fiesta del trabajo", 12 de Octubre "Fiesta Nacional", 8 de diciembre  día de la Constitución. Y que recuerde ahora una fiesta para cada una de las comunidades autónomas como el 28 de febrero "día de Andalucía";  

Hasta aquí si no entiendo mal, esta corriente política que defiende el autor de esta información, lo que pretende es cambiar por ejemplo, el día de la patrona la Virgen de las Angustias por el "día de Mariana Pineda".

¿Qué quiere que le diga? Se descalifica él solo como granadino y no me gustaría que personas y corrientes así me representaran en unas próximas elccciones.

Y sigue diciendo  "Sería la única fiesta de carácter laico en un calendario festivo dominado de forma abrumadora por el rito católico. Mariana es un personaje histórico que nos une a todos en torno a los valores democráticos de libertad e igualdad, y nos acerca a la Unión Europea". Pues no se, pero no estoy tan seguro que "Mariana Pineda" (con todo el respeto que me merece y le podría asegurar que he leído más y he colaborado en difundir la imagen de este personaje histórico más de lo que él se puede imaginar), pero a mí y creo que a la mayoría de los granadinos y españoles, Mariana Pineda no nos une para nada con Europa ni con nadie, quizás la imagen y el nombre histórico de esta heroína sea algo así como un personaje histórico y punto.

La unión es unirse codo a codo para construir una ciudad, una región o un país. Y más importante aún sería para construir el mundo tan necesitado de unión de las personas hoy tan desunidas por la "política" del poder, de los separatismos y de una manea especial de las guerras.

Pienso que, si esta es la solución que proponen para mejorar una ciudad y una provincia como Granada, vamos para atrás como los cangrejos.

SAN CECILIO

SAN CECILIO

“En la parte más oriental desta ciudad gozando del medio día, dominando el campo del principe está la iglesia parroquial del señor San Cecilio, patrón de Granada, cuyo templo y parroquial dice Bermúdez de Pedraza, que no faltó en tiempo de mahometanos. El templo es bueno, aunque no muy grande, buenas capillas, torre y dos puertas. Sírvela un beneficiado, un cura y un sacristán. Çitan en ella dos hermandades: la del Santísimo Sacramento y de la Esclavitud devotamente servidas. Celebra en ella su fiesta la Universidad de los beneficiado el día del Santo y se gana jubileo desde sus primeras vísperas. Están en esta colación el religioso conbento de los Santos Mártires descalzos carmelistas y dos beaterios de la misma horden y el milagroso combento denuestra Señora de Belén de mercenarios descalzos; todos los más feligreses son del arte mayor de la seda y ilustran esta parrochial la gran casa de Don Fernardino de Mendoza general de las galeras de Estepa y la gran casa de los gomes de Montalvo y otros muchas casas”.

Así se describe en los anales de Francisco Enríquez de Jorquera la Iglesia de San Cecilio que según dice la tradición durante la dominación musulmana existió en este lugar un templo en el que los cristianos sometidos celebraban sus cultos, en recuerdo de lo cual aún conserva esta parroquia el privilegio de tocar una campana el Jueves santo para llamar a los fieles, según narra Gallego y Burín en su guía histórica artística de la ciudad de “Granada”. Fue erigida en 1501 y al parecer estuvo asentada primeramente en la Mezquita de la Antequeruela, que parece se hallaba más arriba y fue derribada en 1540. El templo se comenzó en 1528 y se terminó en 1534 por el albañil Pedro Ríos y el carpintero Juan del Castillo y su portada plateresca es de Juan de Marquina de 1533  y ostenta la imagen del santo titular, obra de Nicolás de León. El púlpito lo hizo Diego López en 1685. 

Por encima de la Iglesia se extendía el barrio de la Antequeruela que hacia la derecha, comunicaba con el Mauror a través de la Babasare o Puerta del Sol y a su pie y en dirección al río. Se hallaban las huertas reales que dieron nombre al Realejo alto y Realejo bajo, habitados antiguamente en su mayor parte por tejedores y formaba dos amplias plazas. La primera con una imagen Crucificado que se trasladó al Campo del Príncipe y separadas una de otra por un gran pilar de agua.

Según recordaba Amanda Martínez en el diario Ideal el pasado 10 de enero, a las dos y media de la tarde del 22 de diciembre de 1969, la iglesia –que había sido remozada unos años antes-, comenzó a arder destrozando todo su interior y quedando prácticamente en los muros. Se salvó el Santísimo y el archivo que data de 1518 y se protegieron las imágenes. La del primitivo Cristo de los Favores, pequeña pero de incalculable valor, perdió su policromía. La talla del patrón San Cecilio, que se encontraba en un espacio de complicado acceso en la parte alta el altar mayor, no pudo sacarse del templo y casi un milagro lo libró del fuego pero se destruyó el retablo decorado con pasajes de la vida de San Cecilio obra de Pedro de Raxis, un cuadro del Cristo de la Columna firmado por José Risueño y otras obras procedentes del convento de los Mártires.

Gracias al Ayuntamiento y a la  Dirección General de Bellas Artes las obras, aunque complicadas, comenzaron pronto dirigidas por  Prieto Moreno y el artesonado mudéjar, se reconstruyó pero sin policromar, como estaba en origen. El escultor Domingo Sánchez Mesa se encargó de 'rejuvenecer' la imagen del patrón y «poco a poco la parroquia fue recuperando imágenes.

Granada celebra cada año, a principio de febrero, la fiesta de su patrón, san Cecilio, y por ello acude en romería hasta la abadía del Sacromonte.

A estas horas de hoy, 1 de febrero de 2015, a las 15 horas, el Sacromonte estará viviendo un nuevo día festivo con San Cecilio, las salaillas y todo el folklore que se monta este día.

Pero ¿quién fue  SAN CECILIO?

San Cecilio fue el primer obispo de Granada cuando, bajo la dominación romana, se llamaba todavía Illíberis. Fue uno de los que la tradición llama "varones apostólicos" enviados a España por San Pedro y San Pablo a predicar el evangelio. Los otros seis son: Torcuato, Segundo, Indalecio, Tesifonte, Eufrasio y Hesiquio. La vida de todos ellos está oculta tras los velos de la leyenda transmitida oralmente. Se sabe a ciencia cierta que San Cecilio fue obispo de Illíberis, que escribió algunos tratados para instrucción de los fieles y que sufrió martirio bajo la dominación de Nerón, supuestamente quemado en el monte Illipulitano. Pero la larga dominación árabe destruyó todos los rastros de cristianismo. Granada estuvo bajo los sarracenos casi ochocientos años; no los suficientes para perderse la memoria y la tradición, pero sí para no quedar ni rastro de documentos ni reliquias. San Cecilio es patrón de Granada, y su fiesta se celebra el 1 de febrero.

Todo lo que sabemos del primer obispo de Iliberris (Granada) y santo patrono de dicha ciudad está sacado de unos libros plúmbeos (textos redactados en placas de plomo) hallados en la capital andaluza que alberga la maravillosa Alhambra (fig. 29) tras ser conquistada por los Reyes Católicos; concretamente, cuando se estaba construyendo la catedral, en el siglo XVI . Como se verá más adelante, la Iglesia católica nunca ha aceptado estos libros como fuentes fiables a la hora de describir la vida del santo. Según uno de estos libros —escrito al parecer por el hermano de San Cecilio, Tesifón Aben Athar—, el nombre del patrón granadino era Aben Alradi y era hijo de Caleh Aben Athar. Su lugar de nacimiento fue la provincia de Hus, en Asia Menor, y era contemporáneo de Jesucristo. Tesifón era ciego de nacimiento y su hermano Cecilio era sordo y mudo. Su padre, al oír hablar de los milagros que hacía Jeseúl s Galileod, ecidió probar suerte y con sus dos hijos a lomos de un camello se encaminó a Galilea para encontrarse con el Nazareno. Al verse junto a él, el padre de los dos hermanos, Caleh, le dijo:

«¡Oh, Señor mío!, yo vengo a vos encaminado desde la tierra de Dus para que curéis estos dos hijos de ceguera y mudez y sordera. Yo os he visto que sois grandemente bienhechor y confío en vos, y estoy cierto que no los curará en el mundo otro sino vos, sin duda. »Y díjole Jesús a Caleh: “Grande es tu fe y ya haré cumplidamente lo que pretendes”. »Y entonces tomó tierra en la palma de su mano y echó en ella su saliva y púsola sobre mis ojos y yo vi. Y mandó que me los lavase en el lavabo del templo. Y puso la mano sobre la cabeza de mi hermano Aben Alradi y sopló en su boca tres veces, y sanoy lo llenolo de sabiduría. Yhabló en diversidad de lenguas, y lo primero que dijo fue: “Testifico que no hay otro Dios que el Señor y tú, su Espíritu Verdadero”. »Y díjole Jesús, Nuestro Señor: “Tú eres Cecilio”. »Y fue con prosperidad este nombre que le puso Jesús Nuestro Señor, significando con él “predicador de la fe, conquistador de ella”. »Entonces volvió a mirar a su discípulo Jacobo apóstol, superior nuestro y díjole: “Estos dos serán discípulos santos para la victoria de la Ley. Recíbelos en tu amparo como conviene para ello”». La leyenda dice que tanto Cecilio como su hermano siguieron a Santiago en todos sus viajes y hace hincapié en que el Apóstol hizo su entrada en tierras españolas por Cartagena, desde donde viajó a Granada, Toledo, Galicia, Asturias, Guipúzcoa, Tudela y Zaragoza para regresar a Andalucía y, de aquí, a Jerusalén.

Bibliografía consultada: Anales de Francisco Henríquez de Jonquera.-  Granada de Antonio Gallego y Burín.- TE RECUERDO - AMANDA MARTÍNEZ El incendio de la iglesia de San Cecilio Hemeroteca de Ideal de Amanda y otros…